中醫藥自古以来就注重“治未病”,預防保健调理技術傳承任重道远
《黄帝内經》中說：是故贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也！请求人们不单要治病，并且要防病，不单要防病，并且要注重拦截病變產生的趋向、并在病變未發生以前就想好可以或许采纳的濟急法子，如许才能把握疾病的自动權，到达“治病十全”的“上工之術”
《金匮要略》第一條就開門見山地提出了“上工治未病”，揭露诸病當預防于早，勿等病成再治！
我國逐步步入小康社會,人们對康健的请求愈来愈高,康健養老摄生財產的成长也愈来愈遭到存眷。
中醫注意"治未病",中醫藥将在将来康健財產成长中起到首要感化。中醫藥康健養老摄生辦事模式的辦法,以期進一步推动中藥現代化钻研不竭深刻成长,旨在為大康健養老摄生財產的成长供给鉴戒。
若何識得“未病”呢
必需做到“望色而知病”。古代診病很是器重望診-望脸部五色。這類法子因此五行配五色、五脏推演而来。
《史记·扁鹊傳》记录的扁鹊為齐桓侯診疾之事，则是經由過程“望色而知病”的典范案例，倍受亚圣张仲景推重。
其在自序中說道：“余每览越人入虢之診，望齐侯之色，何尝不慨然叹其才秀也。”
《史记·扁鹊傳》
扁鹊過齐，齐桓侯客之。
入朝見，曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯曰：寡人無疾。扁鹊出，桓侯谓摆布曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。
後五日，扁鹊复見，曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鹊出，桓侯不悦。
後五日，扁鹊复見，曰：君有疾在肠胃間，不治将深。桓侯不该。
扁鹊出，桓侯不悦。
後五日，扁鹊复見，瞥見桓侯而退走。桓侯令人問其故。
扁玄關門款式,鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命無奈之何。今在骨髓，臣因此無请也。
後五日，桓侯體病，令人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
以桓侯的病情的成长為線索，經由過程扁鹊“四見”的場面地步，經由過程记述蔡桓公因讳疾忌醫终极致死的故事，說明一個事理：不克不及通鼻貼,盲目信赖本身，不克不及讳疾忌醫。
看似简略的對话，却道出了良治療病，贤人治世家具交流區,之法，同時也說出了人無远虑、必有近忧的事理。
不管是大夫救死扶伤，又或是國度治理，都是一個事理，不是說比及乱事產生了才去整理残局，而是要将乱事的苗頭歼灭在萌芽状况中。若是疾病已產生了，乱事已呈現了，這個時辰消除耳鳴方法,再去想法子解救或治理，這類举动無异于口渴了才想起挖井，兵戈了才想起了系統櫃工廠,锻造刀兵，就算是亡羊補牢，也已晚了。
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